Los Imperios de Egipto Antiguo: El Imperio Nuevo

El Imperio Nuevo, la última época gloriosa del Antiguo Egipto, supuso un cambio profundo en la concepción política del país, tanto en lo que refiere a su política exterior como a las relaciones entre el poder secular y el poder religioso.

Con la unificación del territorio egipcio y la fundación de la XVIII Dinastía por Ahmosis I, comenzó el Imperio Nuevo.

De las tres dinastías que comprende el Imperio Nuevo (de la XVIII a la XX), la primera de ellas es sin dudas la de máximo esplendor. De sus faraones, la mayoría de los cuales reinaron con el nombre de Tutmés o con el de Amenofis, sobresalen las figuras de la reina Hatsepsut (1473 - 1458 a.C.).

Akenaton y Nefertiti  con sus tres hijas - Imperio Nuevo

Se instaló la capital en Tebas, en el sur y se llevó a cabo la restauración de la unidad del Alto y Bajo Egipto, perdida durante parte el Segundo Período Intermedio.

Se caracteriza este período por la gran importancia de la mujer y por primera vez, una mujer es nombrada faraón con todos los títulos masculinos: Hatshepsut, y también otra reina, Nefertiti. protagonismo en los problemas sucesorios. 

Con respecto a la pintura, en el Imperio Nuevo se recupera la riqueza temática, que llega a su culminación con la XVIII dinastía, con una manifiesta superación de la rigidez y el convencionalismo.

Nefertiti - Imperio Nuevo 

El gran logro del Imperio Nuevo en la arquitectura monumental fue fijar el esquema típico del gran templo consagrado a la divinidad que hoy conocemos como el templo clásico egipcio. En la época de apogeo, en el Imperio Nuevo, se construyo el templo de Amón, en Karnak, junto a Tebas, considerado el mas representativo de los egipcios.

Con los primeros reyes de la XIX dinastía, se inicia un período de larga decadencia, el país entró en una profunda crisis, puesta de manifiesto en una absoluta anarquía que acabó por romper la unidad del Estado.

Templo de Karnak  - Imperio Nuevo

Templo de Karnak

El enorme complejo de templos de Karnak fue el principal centro religioso del dios Amón-Ra en Tebas durante el Nuevo Reino (que duró desde 1550 hasta 1070 a. C. E.). Sin embargo, Karnak no era solo un templo dedicado a un dios, también albergaba los recintos de los dioses Mut y Montu. 

Fuentes:

Enciclopedia Historia del Arte - Editorial Planeta De-Agostini

https://mihistoriauniversal.com/edad-antigua/imperio-nuevo-egipto/

https://mihistoriauniversal.com/edad-antigua/manifestaciones-culturales-imperio-nuevo-egipto/

https://www.arkiplus.com

Los Imperios de Egipto Antiguo: El Imperio Medio

En la XI dinastía tebana (2040-1991) se inicia el llamado Imperio Medio, que durará hasta el fin de la dinastía XII (hacia 1780).

Los reyes del Imperio Medio no sólo se preocuparon de la hegemonía interna del país, sino que intentaron preservarlo de cualquier tipo de invasión, fortificando el delta y la zona de la segunda catarata del Nilo en Nubia, además de proteger los yacimientos de oro y de otros minerales preciosos. 

Estelas Funerarias - Imperio Medio

La XIII dinastía fue implantada y se inició el llamado Segundo Período Intermedio (1640-1550), que perduró hasta la XVII dinastía. En este período se distinguen tres fases que se solapan entre sí: 

• un período dinástico inicial, en el que aún reinan los egipcios (dinastías XIII y XIV); 
• un período de usurpación y dominio extranjero (dinastía XV y XVI); y 
• un tercer período de reconquista egipcia (dinastía XVII).

La invasión de los hicsos hay que entenderla en el amplio marco de movimientos migratorios que se produjeron en Asia en los primeros siglos del II milenio (los hititas se asentaron en Anatolia, los casitas en Babilonia, y los hurritas en Mitanni).  

Templo Mentuhotep - Imperio Medio

Entre 1800 y 1500 a.C., varios pueblos nómadas de la periferia, preferentemente libios y asiáticos, incursionarion en Egipto. En su mayoría fueron llamados "hicsos".  Alrededor de 1720 a.C., bajo el reinado de Sebekhotep IV, los "hicsos", dirigidos por Salitis, se apoderaron de una pequeña ciudad, Avaris, y la convirtieron en la nueva capital del reino. 

Tras expandirse por el delta orien­tal, se apoderaron de Menfis. Esta situación se revirtió cuando Ahmosis I logró expulsar a los "hicsos" del delta, volvió a restaurar el dominio egipcio y creó lo que se conoce como Imperio Nuevo o Segundo Imperio Tebano, en el que el país alcanzó su mayor potencia económica, política y cultural.

Con la unificación del país, conseguida por los Príncipes tebanos, la situación artística adquirió unos nuevos caracteres que se aprecian tanto en arquitectura como en escultura, pintura y en toda una serie de las denominadas artes menores.

Fuentes:
Enciclopedia de Historia del Arte - Editorial Planeta De-Agostini.
https://www.socialhizo.com/historia/edad-antigua/egipto-la-historia-de-tres-imperios

Los Imperios de Egipto Antiguo: El Imperio Antiguo

El Antiguo Egipto fue una civilización que se originó a lo largo del cauce medio y bajo del río Nilo, y que alcanza tres épocas de esplendor faraónico en los periodos denominados Imperio Antiguo, Imperio Medio, e Imperio Nuevo.

El Imperio Antiguo

El Reino Antiguo, comprendido entre ca. 2686 y 2181 a.C., está integrado por las dinastías III, IV, V y VI.

El paso de la II a la III dinastía no supone un cambio político y social profundo. Con Zoser, el primero de los reyes de la nueva dinastía, se inició un período de extraordinario esplendor que abarca hasta la IV dinastía. Es la que se ha considerado la primera época clásica de Egipto: el Imperio Antiguo.

La ciudad de Menfis, ciudad en el límite de separación de los dos Egiptos, y a pocos kilómetros al sur del actual El Cairo, se convirtió en la primera ciudad del país.

Pirámide de Saqqara - Imperio Antiguo

En el Imperio Antiguo se consolidó un poder real absoluto que se apoyaba en una rígida teología basada en la preeminencia del dios solar Ra. Se relacionaba exteriormente con sus territorios limítrofes (Sinaí, Libia, Nubia) no sólo militarmente, sino también comercialmente. 

Es la época en la que se levantaron las grandes pirámides y los templos solares, la época en la que se desarrolló la estatuaria, el relieve y la pintura, y las tumbas e hipogeos de los particulares.

La decadencia del Imperio Antiguo se manifiesta  cuando se fue erosionando el prestigio de la figura real, por un lado por la tendencia hereditaria en la sucesión al trono y por otro lado por la pérdida del carácter sagrado e incluso divino del rey.

Durante los años siguientes (2150 - 2134), el poder manfita fue usurpado por los gobernadores de los nomos o provincias en los que se dividía Egipto, los cuales, a pesar de sus métodos represivos, no pudieron evitar continuas revoluciones sociales e intentos de obtención del poder por el pueblo

Estatua de Zoser

Estatua de Zoser - Imperio Antiguo 

Primera estatua egipcia de tamaño natural. El faraón Zoser está entronizado y envuelto en el manto del Hebsed. Sobre su pelo, pintado de negro, lleva el nemes, el fino velo de lino esmeradamente plisado, y en la barbilla, una larga y ondulada barba postiza. 

Un estrecho bigotillo, pintado de negro, orlaba el labio superior. En la delantera del pedestal del tronco, el nesubit y el nebti preceden a su nombre de rey de los dos países: Horus Netyeri-khet. La estatua procede del serdab de la Pirámide Escalonada de Sakkara y está fechada en la III Dinastía.

Temas relacionados:
La Plástica Egipcia en el Imperio Antiguo
El Complejo Funerario de Zoser



Fuentes:
https://egiptoaldescubierto.es/reino-antiguo.html
Enciclopedia de Historia del Arte - Editorial Planeta De-Agostini

El Nilo y la Cultura Egipcia

En la antigüedad, la inundación anual del Nilo, que ocurría entre julio y octubre, cubría la mayor parte de las tierras del valle y del delta del Nilo.

El Nilo no es sólo un río, sino que es el padre de la vida, el dios secreto surgido de las tinieblas secretas (las fuentes del Nilo, a más de 6.500 km de su desembocadura, no fueron descubiertas hasta mediados del siglo XIX), el dios que inunda los campos, el que apaga la sed a los rebaños, es aquel que hace crecer los granos.

La crecida estival del Nilo (en junio el río empieza a aumentar paulatinamente su caudal; en julio las aguas se vuelven cenagosas, y en agosto las aguas desbordadas anegan las llanuras colindantes) hace que el trigo fluya regularmente a los graneros, que todo renazca, que todo reciba alimento. 

De esta forma fue vital para la cultura egipcia. Este proporcionó el sustento y jugó un papel crucial en la fundación de la civilización egipcia. Los egipcios cultivaron trigo, cebada y lino gracias a las inundaciones del río (las riadas), además de tomar de este abundante pescado y papiro.

Las aguas del Nilo dividen el Egipto faraónico en este y oeste, en norte y sur, a ambos lados crecen los juncos y los matorrales; en el desierto, la palmera datilera se acomoda a la escasez o a la falta absoluta de agua.

Cuando se habla de los dos Egiptos, se alude a un Egipto del Norte y un Egipto del Sur. Al norte, el Bajo Egipto (según el sentido de la corriente) se corresponde aproximadamente con el delta; es el Egipto  triangular, donde crece el papiro. Al sur, el Alto Egipto, el Egipto longitudinal, en el que arraiga la flor de loto. 

Arte Egipcio - Arte para la eternidad

La civilización egipcia se caracterizó por una profunda creencia en la resurrección y en la eternidad. El miedo y la ansiedad instintivos ante lo desconocido obligaron a los seres humanos a respetar todos los poderes de la vida, tanto los ocultos como los aparentes, especialmente los cósmicos. La religión tuvo aquí sus cimientos y estuvo definitivamente influida por este hábitat y esta naturaleza.

Annubis - Dios de los muertos

Los fenómenos cósmicos, especialmente el sol y la luna junto al Nilo, con sus periódicas crecidas, tenían una gran influencia en el sistema de creencias. El sol tiene un ciclo diario, sale por la mañana, cruza el cielo y se pone, y el ciclo se repite al día siguiente y así sucesivamente. La luna comienza en un creciente a principios de mes, luego pasa por varias fases durante el mismo. El Nilo tiene un ciclo anual, que pasa por la inundación y después la bajada de las aguas. 

Los tres fenómenos universales tienen un ciclo idéntico: nacimiento, vida, muerte y renacimiento. La creencia en el renacimiento y en la eternidad en el Antiguo Egipto comenzó por su relación afectiva con estos fenómenos. Lo que animó a los egipcios a creer en la reencarnación después de la muerte fue ver a muertos que les hablaban en sueños. A partir de ahí, el antiguo egipcio se construyó una imagen de sí mismo en el otro mundo e imaginó otra vida similar a su existencia real, pero interior.

Por eso, los egipcios usaban términos como "ir a la vida" y la "vida repetida" para describir a la muerte. Así es como el egipcio definía la muerte, como otra parte de su persona para la que debía prepararse, de forma que momificaba su cuerpo, se hacía estatuas que le representaran y se construía una tumba con muros esculpidos que le garantizasen la resurrección y la eternidad.

Annubis - el guardián de la tierra de los muertos

En el Antiguo Egipto, además, la divinidad del rey fue fundamental en el sostenimiento del sistema político. El rey era el representante de Horus en la tierra, de manera que se le conocía por este nombre y por otros que demostraban su divinidad, como hijo del adorado Ra y también Dios Perfecto, y Gran Dios.  Estaba emparentado con todos los dioses y era su primer sacerdote. 

Las creencias religiosas impregnaban toda la vida de los antiguos egipcios, su escritura, sus técnicas textiles y todas sus formas artísticas y culturales.

Annubis

Anubis era considerado el guardián del inframundo, un dios con cabeza de chacal, asociado con la momificación y el transporte de las almas ante Osiris para su juicio final.

En épocas tempranas del los antiguo Egipto, Anubis, también conocido como Anpu, era considerado como el dios de los muertos. Sin embargo, posteriormente cuando Osiris asumió este papel, Anubis se convirtió en el dios encargado de los funerales, y el viaje de los muertos hasta la sala del juicio en el inframundo, del que también era el guardián.

Es uno de los dioses egipcios más antiguos, que tenía el cometido de guiar a los muertos al Más Allá, además de presidir sepulturas. También era el protector de los sacerdotes embalsamadores. Él mismo ayudó a Isis a embalsamar a Osiris. En su comitiva, según el Libro de los Muertos, tenía a siete espíritus.

Se le representaba como hombre con cabeza de chacal, sosteniendo el cetro real; su cara es de color negro, emulando la putrefaccion de los cuerpos. La asociación con el chacal se debe, probablemente, al hábito de los chacales de desenterrar  las tumbas para alimentarse.

Fuentes:

Mamdouh Eldamaty - Director del Museo Egipcio de El Cairo.

https://www.elplural.com/autonomias/cataluna/a-que-debe-su-nombre-la-operacion-anubis_109813102

https://es.wikipedia.org/wiki/Anubis

Las grandes etapas de la historia egipcia

Las grandes etapas de la historia egipcia, las diversas facetas de la función real: la administrativa, la religiosa y la política, pero también su vida familiar y la fastuosidad de sus ritos funerarios.

La monarquía egipcia, su carácter divino y su dualidad, representa la unión de las Dos Tierras: el Alto y el Bajo Egipto.

En el antiguo Egipto había que destacar una serie de factores que determinan su cultura, ante todo los factores geográficos. El Nilo, un oasis en el desierto sahariano, con sus dos zonas bien diferenciadas, el Valle y el Delta, que determinan las dos regiones del país conocidas como el Bajo y el Alto Egipto.

El río Nilo es, sin duda, la arteria que vertebra el país, su única vía de comunicación interior; regula todas las actividades de sus gentes que, sin lluvias ni otras fuentes de agua, dependen para su subsistencia de sus periódicas crecidas estivales. 

Los factores religiosos se estructuran en torno a dos ciclos, el de Ra, dios solar y el de Osiris, dios y juez de los muertos. Los innumerables dioses egipcios se agrupan en tríadas, padre, madre e hijo. Ptah, Sejmet y Nefertum en Menfis; Amón, Mut y Jonsú en Tebas; y sobre todo, Osiris, Isis y Horus, que son los más venerados.

En cuanto a los factores políticos hay que recordar que la estabilidad de la monarquía egipcia reposaba sobre el carácter divino de su rey, hijo de Ra, que era también encarnación de Horus en vida, y de Osiris tras su muerte. Al faraón se le suponía responsable, no sólo del bienestar de su pueblo, sino también del orden del universo o maat.

Si la capacidad del monarca para asegurar el maat mermaba, significaba que había disminuido su fuerza vital, bien a causa de una enfermedad o de los años.  Por ejemplo, una sucesión de sequías, de malas cosechas o de cualquier otro tipo de desastre podía indicar que algo así estaba sucediendo, y había que ponerle remedio; para ello se recurría a la ceremonia sed o jubileo real, en la cual, mediante una serie de rituales mágicos, volvía a recobrar su vigor juvenil y se coronaba de nuevo como rey.

Los factores artísticos estaban determinados principalmente por dos elementos: el culto al faraón vivo o muerto, que en la realidad se traduce en la propaganda política mejor estructurada que se conoce, y por una concepción de un más allá eterno y beatífico, pero cuyo disfrute estaba condicionado, en primer lugar, por la conservación del cadáver del individuo o de algo que le representase, bien su estatua o una pintura, o incluso una simple inscripción con su nombre; y en segundo, que en el Juicio de los muertos, cuyo tribunal presidía Osiris, fuese declarado justo.

Aunque el pensamiento egipcio sea rigurosamente dualista y se funde sobre la necesaria asociación de contrarios, la institución monárquica tiende a recomponer los elementos geográficos e históricos en un sistema de pares antinómicos.

Mediante la acción y la palabra, el faraón es el creador del espacio egipcio donde se proyecta la simetría que rige la organización del universo, del cielo  y de la tierra, de los dioses y de los hombres.

A Egipto se le conoce como el País de las Dos Tierras, el valle del río, Alto Egipto, encajonado entre desiertos y su amplio delta o Bajo Egipto. Es también el País de los Dos Nilos, el visible y el subterráneo; de las Dos Señoras, la diosa buitre Nejbet, patrona del Alto Egipto y la diosa cobra Uadjet, que tutela el Bajo Egipto; el País de la Tierra Roja (el desierto) y de la Tierra Negra (el suelo fértil). 

Es el País de Horus y de Seth; tiene por emblemas la abeja y el papiro en el Bajo Egipto y la juncia y el lirio en el Alto Egipto; y por último, el rey porta dos coronas, la blanca por el Alto y la roja del Bajo Egipto.

Estas dualidades enuncian la perfección de una totalidad. De igual forma, el poder del faraón se basa en una bipolaridad: "Tú has nacido a causa de Horus y a causa de Seth". Esta doble monarquía es la condición y la expresión del mantenimiento del equilibrio cósmico. 

Además, la fundación de la monarquía egipcia es la consecuencia de una acción bélica, de la victoria de un príncipe del Sur sobre la población del Delta. Según los testimonios arqueológicos, la expedición del rey Escorpión precedió a la de Narmer (en torno al año 3000 a.C.). 

La paleta de Narmer

Sobre la cabeza de su propia maza de guerra, que Escorpión dedica a su dios local en Hieracómpolis como símbolo de su triunfo, se representa al rey con la alta corona blanca del Alto Egipto, abriendo un canal y en una procesión ritual, acciones que evocan la conquista del nuevo territorio. A su sucesor Narmer se debe la organización política y administrativa del Estado.