La momia de Sonia Guerrini - Hallazgo del Sarcófago de Anj ef Jonsu

UNA EXPERTA ALAVESA HALLA EL SARCÓFAGO DE UN ESCRIBA DE AMON-RA, EL MAYOR DESCUBRIMIENTO ARQUEOLÓGICO DE 2015 (Noticia de fecha: 09/02/2016)

Guerrini ha sido parte integrante del equipo de 28 profesionales que, entre arqueólogos, restauradores, antropólogos, arquitectos y epigrafistas, dirigen los reputados egiptólogos Teresa Bedman y Francisco Martín Valentín. “El Instituto español de Estudios del Antiguo Egipto lleva ya quince años excavando en Egipto, aunque yo he tomado parte en su séptima campaña arqueológica en Luxor. Exactamente, en la necrópolis de El-Assasif, junto al templo de Hatshepsut y el Valle de los Reyes, en pleno meollo del mayor centro arqueológico del mundo”, puntualiza Guerrini. También en eso tuvo suerte, pues “se trata del sitio y el periodo histórico, el del Imperio Nuevo de en torno a 1.400 años antes de Cristo, que más me atraía”.

Para ser más exactos, el hallazgo de este enterramiento de hace 3.000 años se dio el 18 de octubre de 2015, cuando la misión española estaba trabajando en la tumba del visir Amen Hotep Huy del faraón Amen Hotep III, “uno de los más grandes de Egipto, padre de Akhenaton”, informa la laudioarra. El caso es que, mientras parte del grupo andaba restaurando la capilla, a ella le correspondió excavar en el inmenso patio de unos 18 por 50 metros. “Desde el primer día, nada más ponerte en contacto con la tierra encuentras fragmentos de momia, y amuletos de fayenza, que es una cerámica vidriada azul muy típica de la zona, entre muchas otras cerámicas o maderas. Llevaba ocho meses bromeando con que iba a encontrar un sarcófago, y a los diez días de llegar topamos con las losas de piedra que lo protegían”, cuenta.

Primero levantaron las de los pies, hasta seguir por el torso y dar con la barba. “¡Es un hombre!, exclamamos. Me tuve que quitar la mascarilla y todo de la llorera que me entró de la emoción. Era precioso, con una policromía de colores vivos muy bien conservada, y ya cuando procedieron a abrirlo y comprobaron que la momia seguía en su interior, se desató una locura de abrazos y enormes sonrisas de felicidad entre todos los integrantes del equipo y trabajadores nativos”, rememora embelesada Guerrini.

No es para menos, ya que el hallazgo del sarcófago de Anj ef Jonsu (escriba y sacerdote del dios Amon-Ra en el templo de Karnak que, durante la dinastía XXII, hacia el año 900 antes de Cristo, contabilizó las ofrendas divinas) fue el descubrimiento arqueológico de 2015. 

“Era el sueño de toda mi vida y tenía miedo por si no se cumplían las expectativas de no ser tan bonito como me lo había imaginado, pero lo superó todo y ya no puedo dejarlo”, confiesa la joven, que volverá a este yacimiento en octubre. “Me lo acaban de confirmar, pero me han pedido que me forme en jeroglíficos y egiptología, y a ello me he lanzado de cabeza.  A finales de febrero acudiré a unos cursos que imparte el propio Instituto de Estudios del Antiguo Egipto en Málaga”, adelanta.

Fuente: 
www.noticiasdealava.com

La Plástica Egipcia en el Imperio Antiguo

Entre las dinastías III y la VI (2780 al 2280 A.C.), eso es durante el Imperio Antiguo, se establecieron las pautas egipcias de la escultura:

• el realismo
• el hieratismo
• el canon
• la "ley de la frontalidad"

Estatua del Rey Djoser

Un ejemplo de ello es la estatua del Rey Djeser, construida en caliza pintada y ubicada en el serdah de su pirámide escalonada de Saqqara.

En general, todas las estatuas egipcias presentaban signos de intemporalidad y no reflejaban sentimientos. 

Una escultura importante de este Imperio es la estatua de los esposos Rahote y Nefrit, realizadas en caliza policromada; con una gran calidad en su ejecución ya que trasmiten vida en su expresión.

Estatua de Escriba Sentado

Las estatuas arrodilladas son novedad en la dinastía V y VI; están con los brazos apoyados en los muslos y sosteniendo vasijas en sus manos. Otra de las novedades son los escribas sentados, realizados en piedra caliza policromada.

Fue durante el imperio antiguo que se comenzó con la producción artesanal de millares de figurillas de madera, destinadas a las tumbas y conocidas en egipto como ushebbi (respondedor). Su función era reemplazar al difunto en los trabajos que deberían realizar en el Más Allá.

En caso de que las estatuas funerarias se perdieran o fueran dañadas se utilizaban las "cabezas de reserva" para sustituirlas.

Los Gatos Negros y la cultura antigua de Egipto

En el antiguo Egipto a los gatos negros se los consideraban animales sagrados y eran adorados por la gente.  Estaban relacionados con el culto a la diosa Bastet. 

El culto al gato en el antiguo Egipto surge en torno al año 2.900 a.C. Según narran las leyendas Ra, dios del Sol, como castigo a los hombres, que se habían atrevido a cuestionar su autoridad, envió a la tierra a "ojo del Sol", una de sus hijas, que, en el desierto de Nubia (Sudán) se encarnó en Sekmet, una fiera y sanguinaria leona.

Matarlos era considerado como un crimen y era costumbre en el antiguo Egipto momificar al gato de una familia, una vez que moría; ya que los egipcios estaban convencidos de que los gatos tenían alma. Los familiares del gato se ponían de luto y se rapaban las cejas en señal de duelo. Las familias pudientes en cambio, mandaban embalsamar al gato y después era sepultado en grandes necrópolis gatunas. En el año 1890, en Berni Hassan, se descubrió un antiguo cementerio de gatos en el que se hallaron cerca de 300.000 momias de gatos embalsamados.



La Diosa Bastet

Bastet, también conocida como Bast, es una diosa de la mitología egipcia, cuya misión era proteger el hogar y simbolizaba la alegría de vivir. 

Era una de las divinidades del panteón egipcio más veneradas, por ello se construyeron muchos templos en su honor. El más famoso de los templos construidos en honor a la diosa Bastet se ubicaba en Bubasti, más precisamente en una isla situada en el delta del Nilo. 

Esta diosa se presentaba como una mujer con cabeza de gato o como un gato. Representa la personificación de los rayos calientes del Sol y ejercía sus poderes benéficos. Encarnaba los aspecto pacíficos de diosas peligrosas como Sacmis, que expresaba las cualidades maléficas del Sol. 

Como ojo de Atum, estaba asociada a la luna y protegía los nacimientos y a las embarazadas de las enfermedades y los malos espíritus.

En honor a esta diosa en la ciudad de Bubastis se celebraba "La Fiesta de la Embriaguez", donde se consumía vino en abundancia, se bailaba y se hacía sonar la música. Esta fiesta se realizaba para que la diosa Bastet se mostrara contenta y halagada, y de este modo no tomara el aspecto de una leona enfurecida.

El Valle de las Reinas - Egipto

El Valle de las Reinas esta ubicando en la ciudad de Luxor, a orillas del río Nilo y forma parte de un conjunto de cementerios llamados Antigua Tebas y sus necrópolis, junto con el Valle de los Reyes.

El Valle de las Reinas - Egipto

En el Valle de las Reinas se encuentra una de las tumbas más hermosas, que es la de Nefertari, esposa de Ramses II. En esta tumba una escalera lleva a una doble cámara, desde donde se accede al sarcófago. Todas las partes se encuentran decoradas con pinturas y textos funerarios coloridos.

Tumba de Nefertari en el Valle de las Reinas - Egipto

La primera Reina en ser enterrada en este valle fue la Gran Esposa Real perteneciente a la dinastía XIX la reina Nubemhet, esposa de Sobekemsaf. Los primeros hallazgos fueron en el año 1916 por el arqueologo John G. Wilkinson.

Tumba de Nefertari en el Valle de las Reinas - Egipto

Los Templos y Los Palacios Egipcios

Los Templos


Los templos egipcios eran verdaderas casas de los dioses. Su planificación fue muy estricta, en base a un eje longitudinal, con una larga avenida de acceso adornada con esfinges o carneros, obeliscos y estatuas colosales antes de la puerta o fachada exterior.

Temploo Egipcio - Egipto

El templo clásico del Imperio Nuevo se componía de dos grandes sectores:

1. el abierto a los fieles
2. el reservado al personal sagrado

El primer sector estaba integrado por un dromos o avenida flanqueada por esfinges; un pilono o puerta monmental; un pronaos o patio porticado y una sala hipóstila.

El segundo sector estaba compuesto por otros pronaos o salas de ofrendas y un naos o santuario para la estatua del dios.

Algunos de estos templos egipcios llegaron a tener longitudes de más de un kilómetro y medio. 

Templo de Abu Simbel - Egipto

Otro tipo de templo egipcio fueron los speos ("cuevas"), que eran construidos en el interior de las montañas. Los Hemispeos eran mixtos, mitad de los sectores del templo estaban construidos a cielo abierto y el resto en la roca. 

Otro templo eran los templos solares, que consistían en explanadas al aire libre, en las que el obelisco simbolizaba la imagen del sol.

Templos Solares - Egipto

El Templo Solar egipcio, surge con la finalidad de poder representar ritualmente la potencia vivificadora del dios Sol Ra, según la concepción religiosa de los sacerdotes de Heliópolis.

Templo Solar - Egipto

Los Palacios

Los Palacios Reales contaban con una gran riqueza ornamental, en los cuales se destacaban el salón de recepciones y la Ventana de las Apariciones. La Ventana de las Apariciones era usada por el faraón en algunas ocasiones, para hacerse visible a sus súbditos. 

Galería de Fotos - Templos de Hatshepsut y Templo de Horus en Edfu - Egipto

Imágenes del Templo de Hatshepsut

Templo de Hatshepsut - Egipto

Templo de Hatshepsut - Egipto

Templo de Hatshepsut - Egipto

Imágenes del Templo de Horus en Edfu

Templo de Horus

Templo de Horus

Templo de Horus

El Complejo Funerario de Zoser - Egipto

Imhotep fue el encargado de convertir el deseo real de Zoser en el recinto de Saqqara. Zoser fue el segundo faraón de la III Dinastía, que reinó entre los años 2635 A.C.  y 2615 A.C.

El recinto de Saqqara tenía una muralla de unos 10 metros de altura y de 2 km de perímetro. Los lienzos de muralla, que se rompen de manera regular para dar paso a salientes de corte rectangular, juegan únicamente con la línea recta y el ángulo recto. 

Complejo Funerario de Zoser - Egipto

La superficie apenas parece modelada por unas bandas verticales que crean un relieve negativo, provocador de un vibrante claroscuro en las horas solares. 

La entrada al reciento es a través de catorce puertas falsas, siendo sólo una la que permite entrar al mismo. Ésta se abre en un pabellón en el que la simetría y la pureza de líneas dominan por completo su tratamiento plástico.

El pasadizo de entrada de un metro de ancho está formado por veinte columnas acanaladas y adosadas a pilares, que forman una especie de sala hipóstila (espacio o estancia cuya cubierta es sostenida por columnas o pilares) de tres naves, siendo la nave central más elevada que las laterales.

El Interior del Recinto de Saqqara

En el interior del recinto se podían distinguir las siguientes partes:

• La pirámide escalonada, un macizo de seis escalones de alturas desiguales que alcanzaba los 60 metros. Al norte se ubicaba el templo funerario, adosado al primer escalón de la pirámide. A sus pies se encontraba el patio del serdab, el patio para la casa o cámara de piedra de la estatua del rey.
• En el lado norte hallamos otro patio, al pie de la pirámide y casi en la prolongación del eje de la misma, un altar con rampa de acceso.
• El patio del Hebsed y los edificios colindantes estaban destinados a que, después de su muerte, Zoser pudiera seguir repitiendo periódicamente su ceremonia de coronación. Desde una esquina de este patio se accede a otro más pequeño, donde se levantaba un edificio que podría ser la residencia del faraón durante el Hebsed.
• En el lado este del recinto se sitúan el Patio del Santuario del Bajo Egipto, con su templo correspondiente y el Patio del Santuario del Alto Egipto, con una réplica del templo anterior.
• Junto a la muralla sur se ubicaría la mastaba meridional, con planta rectangular alargada y estrecha.

El Complejo Funerario de Zoser - Egipto

La Pirámide Escalonada de Zoser

El recinto de Saqqara estaba dominado por la llamada pirámide escalonada, una masa de piedra situada aproximadamente en el centro del recinto. Los criterios que llevaron a Imhotep a construir la gran pirámide central son objeto de discusión.

La pirámide está construida como superposición de mastabas, con un total de 6 cuerpos. La pirámide tiene una base rectangular de 140 x 118 metros y una altura de 58 metros (originalmente eran 60 metros). 

Piramide Escalonada - Complejo de Zoser 

La tumba se encuentra en el centro de la pirámide en un pozo de 28 metros de profundidad y 7 metros de anchura. La cámara funeraria de Zoser (Dyeser) se encontraba formada por bloques de granito recubiertos de yeso, y fue sellada con un bloque de granito de 3500 kilos sujeto mediante sogas. 

En torno a la cámara hay 4 galerías unidas a través de pasadizos. Aquí se descubrieron dos salas descubiertas de cerámica azul. En el lado este de la mastaba había otros 11 pozos de 32 metros de profanidad que accedían a otros pozos horizontales destinados a albergar los cuerpos de las esposa e hijos del faraón. En estos se han encontrado dos sarcófagos de alabastro y una gran colección de piezas de alabastro, cuarzo, pizarra, etc compuesta de fuentes, tazas, platos y bandejas.

La pirámide es el resultado de 6 proyectos de construcción. Sobre el proyecto original hubo constantes modificaciones que acabaron por dar forma a la primera pirámide de Egipto. 

El Desarrollo de la Religión Egipcia

El gran desarrollo de la religión egipcia y el culto a los muertos a ella asociado favorecieron que las construcciones funerarias tuvieran el máximo protagonismo arquitectónico, hallando en la construcción de las pirámides su máxima expresión.

Los egipcios cuidaban mucho más las moradas de los muertos que las de los vivos. La casa y el palacio tenían un tiempo de vida limitado, en cambio la tumba debía poseer la esencia de lo eterno, ya que preservaba al cuerpo de cualquier destrucción y debía asegurar la satisfacción de las exigencias materiales del difunto y de las de su ka.

Las Mastabas

Mastaba

Una mastaba es una edificación funeraria del antiguo Egipto. Se formaba a partir de una pirámide, cortada y escalonada. Se consideraba como una tumba, mastaba significaba banco.

En Gizeh y en Saqqara se hallan las agrupaciones más importantes de mastabas.  Las mastabas constaban de dos partes independientes: 

• la cámara funeraria y
• la capilla

La cámara funeraria, cegada después del entierro (para evitar que los ladrones robaran sus propiedades), se disponía en lo profundo de un pozo vertical y contenía el sarcófago del difunto y el ajuar funerario y las ofrendas indispensables para la vida de ultratumba. 

En sus inicios, la parte solar de la tumba era exclusivamente sólida, con una capilla adosada en su parte oriental, pero luego fueron adquiriendo el aspecto de vivienda, incorporándose la capilla a su interior, en el que, además, era frecuente un patio interior llamado serdab. En el serdab se ubicaba la estatua del difunto y diversas salas de ofrendas. 

Mastaba 

Las paredes de estas salas estaban cubiertas de bajorrelieves que representaban escenas de la vida cotidiana y relacionadas con la alimentación. 

Para evitar que el espíritu del difunto pudiera vagar perdido, su propia estatua era identificada con su nombre y sus títulos, al igual que se hacía con la mayoría de las escenas, alimentos y personajes oferentes ( familiares o fieles sirvientes)

Fuente: Enciclopedia de Historia del Arte. Volumen 1. Editorial: Planeta De-Agostini SA

Las Tumbas Egipcias

Debido a que los egipcios creían en la vida en el más allá, surgió la arquitectura funeraria. Las tumbas debían garantizar que el cuerpo se conservara por la eternidad.

Se construían diversos tipos de tumbas, destacándose:

• Las Mastabas
• Las Pirámides
• Los Hipogeos

Las Mastabas


Las mastabas o bancos consistían en tumbas privadas generalmente destinadas a la nobleza, dignatarios y altos funcionarios. 

Eran construídas de adobe, pero luego fueron realizadas en piedra. Consistían en un edificio de sencillas líneas externas, formado por una superestructura a modo de túmulo regular. Incluían grandes cámaras, pozo funerario y capillas, todo en el subsuelo. La capilla funeraria era imperceptible desde el exterior; en la cámara o serdab era donde se situaba una o varias esculturas del difunto como su doble (ka). 

Mastaba egipcia

Las mastabas se destacan por sus elementos complementarios, como bajorrelieves, pinturas, estelas, ajuares funerarios, estatuas, inscripciones jeroglíficas con plegarias y ofrendas. Todo eso las convertía en una verdadera casa para la Eternidad. 

Una interesante mastaba desde un punto de vista arquitectónico, es la mastaba del noble Nebetka, prototipo de lo que sería más adelante la pirámide escalonada.

Las Pirámides


Las pirámides eran exclusivamente tumbas reales o tumbas de los faraones. Eran llamadas por los antiguos egipcios "mer". Tenían un simbolismo solar, ya que sus aristas eran verdaderas luminarias de la ultratumba.

Piramide Escalonada

Construidas en base a estudios matemáticos, geométricos y técnicos, y que resultaron en cuatro tipo de pirámides distintas: 

• La Pirámide Escalonada
• La Pirámide Acodada
• La Pirámide Regular
• La Seudopirámide, llamada impropiamente: Sarcófago

Contenían interiormente una cámara sepulcral, en donde se encontraba el sarcófago, y otras cámaras auxiliares que estaban destinadas a los ajuares funerarios que necesitaría el faraón para deambular por el Más Allá.

En el entorno de las pirámides se construían otras pirámides auxiliares que estaban destinadas a las reinas y príncipes. Pero durante la época tebana, debido a circunstancias religiosas y económicas se abandonó la construcción de pirámides, y se sustituyó por los llamados hipogeos.

Los Hipogeos


Los hipogeos eran sepulcros excavados en los acantilados que bordean el Valle del Nilo. Hipogeo significa "bajo tierra", y estaban destinados a los reyes y sus familias, así como también a la nobleza y a personajes poderosos. 

Hipogeos - Egipto

Los hipogeos consistían en largos corredores lineales o en ángulo, que al igual que las mastabas, también contenían la capilla, el pozo y la cámara funeraria. El interior de estos hipogeos estaban decorados con relieves y pinturas. 

El más famoso de los hipogeos es el de Tutankhamón, que se encuentraba en el Valle de los Reyes. 

Glosario de Términos del Arte Egipcio

Aquí dejo algunas definiciones de términos empleados en este blog, que pueden facilitar mejor la comprensión del arte y cultura egipcia.

ADINTELADO/A: Refiere a la estructura arquitectónica que se basa en utilizar el dintel (es la parte superior horizontal de una puerta o ventana que sirve de elemento sustentante) y la columna. 

AGRIMENSURA: Es el arte de medir tierras.

BARCA SAGRADA: Refiere a la barca en la que se ubicaba la capilla con la imagen de una divinidad, cuando esta imagen era sacada en procesión.

BULTO REDONDO: Refiere a la escultura o figura que puede ser contemplada desde cualquier punto de vista a su alrededor.

CAPITEL: Es la parte superior de la columna. Es un elemento colocado sobre el fuste de la misma y suele estar decorado, formando los órdenes. 

ESFINGE: Refiere a un ser monstruoso con cabeza humana y más raramente animal, cuerpo y extremidades de león.

ESTELA: Pequeño monumento a modo de losa o columna en posición vertical, decorado con relieves e inscripciones, y levantada en conmemoración o recuerdo de algo.

FESTIVAL SED: Fiesta o jubileo real, celebrada cada treinta años, que tenía como fin rejuvenecer o recuperar los poderes del faraón.

GOLA EGIPCIA: Cornisa propia de la arquitectura adintelada egipcia, con la cual se remataba las partes de los muros, especialmente las fachadas.

HATHÓRICO: Refiere al capitel que reproduce la cabeza de la diosa Hathor (cabeza de vaca) o la forma de su instrumento musical simbólico, el sistro.

HIPOGEO: Sepultura excavada subterráneamente.

KA: Refiere a la fuerza fundamental del hombre a quien nunca abandonaba. Se le considera el "doble" del fallecido.

LEY DE LA FRONTALIDAD: Ley ideal, usada por los antiguos egipcios y griegos, que divide el cuerpo humano, presentado de frente, en dos partes iguales. 

MASTABA: Tumba egipcia en forma de banco o tronco de pirámide, de planta rectangular y con los muros en talud.

NAÓFORO: El que lleva un naos, o sea, una capilla con la estatua del dios.

NAOS: Capilla de piedra componente del templo egipcio, en donde se colocaba la estatua del dios. 

OBELISCO: Monolito de piedra alto, con remate apiramidado. Era de simbología solar e iba decorado en sus cuatro caras. 

OSÍRICO/A: Todo aquello relacionado con el dios Osiris.

PERÍPTERO: Refiere a lo que está rodeado de una fila de columnas.

PERISTILO: Patio rodeado de columnas. También refiere a una galería con columnas.

PILONO: Pareja de muros troncopiramidales que forman la entrada del templo egipcio.

PRONAOS: Estancia que precede al Naos.

SERDAB: Dependencia cerrada, destinada a contener la estatua del difunto. Unos agujeros permiten ver desde el interior al exterior, pero no a la inversa. Característica de las mastabas.

USHEBTI: Palabra egipcia que refiere a "Resplendor". Eran unas figurillas que tenían por misión realizar las labores que a los difuntos se les encomendaban en el Más Allá. 

Fuente: El Arte Egipto -  Federico Lara Peinado. 

Galería de Fotos - Egipto

Mezquitas de la Ciudad de El Cairo

Mezquita de Al Azahar

Mezquita de Mohamed Ali 

Mezquita de Al Azahar

Historia de Egipto

Egipto está dividido en dos zonas naturales:

• El Bajo Egipto
• El Alto Egipto

El Bajo Egipto está formado por la región del delta del Nilo, y la franja larga y estrecha el Alto Egipto, que linda a ambos lados con el desierto. 

Las inundaciones anuales del Nilo proporcionaban el agua necesaria y depositaban una rica capa de limo. La prosperidad agrícola de Egipto se basaba en la infalibilidad de la actividad del río.

El Imperio Antiguo

El Imperio Antiguo comenzó con la III dinastía y el soberano más destacado de esa dinastía fue Zoser. La famosa pirámide escalonada está dedicada a Zoser y fue el primer gran edificio egipcio construido en piedra.

Bajo el reinado de Snefru, fundador de la IV dinastía, se construyó la primera pirámide auténtica y la técnica de la edificación de pirámides se fue perfeccionando.

La construcción de pirámides conllevaba grandes gastos y una gran organización. La gran pirámide construida en Gizeh por Cheops, el segundo rey de la IV dinastía, es un ejemplo típico del arte de construir pirámides.

Piramide de Gizeh - Egipto

Durante el período de la V dinastía, por el culto al dios-Sol Ra, se recuperó la supremacía nacional y los soberanos comenzaron con la contrucción de templos destinados a su adoración. Fue al final de la V dinastía que se grabaron textos mágicos en las paredes de la cámara funeraria de las pirámides reales. Estaban hechos para garantizar un tránsito seguro del espíritu del soberano al otro mundo.

El Imperio Medio

De esta época no se conservan casi documentos, pero es conocida como Primer Período Intermedio. En él, Mentuhotep I, que fue el príncipe de Tebas de la dinastía XI, venció a sus competidores y reunificó Egipto bajo su mando. Expulsó a los libios y beduinos que ingresaban por su país e inauguró el Imperio Medio en Egipto.

Mentuhotep II mandó construir un templo funerario y una tumba para sí mismo en Deir el-Bahari, en la orilla occidental del Nilo, frente a Tebas.

El Segundo Período Intermedio se caracterizó por un descenso en el poder del gobierno central. Durante la dinastía XIII, los invasores asíaticos se infiltraron en el país y a estos extranjeros se les llamó hicsos. Finalmente, los hicsos lograron controlar la mayor parte del país con la ayuda de nuevas armas militares y fundaron la dinastía XV.

Los hicsos no gobernaron como extranjeros, lo que hicieron fue adoptar los títulos y la cultura egipcia. Cuando su poder se debilitó, los príncipes tebanos de la dinastía XVII iniciaron la lucha contra los hicsos y lograron expulsarlos.

La Piedra de Rosetta - Egipto

La Piedra de Rosetta es un fragmento de una antigua estela egipcia de granodiorita inscrita con un decreto publicado en Menfis en el año 196 a. C. en nombre del faraón Ptolomeo V. 

El decreto aparece escrito en tres alfabetos: 

• el texto superior en jeroglíficos egipcios, 
• la parte intermedia en escritura demótica y 
• la inferior en griego antiguo. 

Piedra de Rosetta - Egipto

Por tener el contenido en tres alfabetos, con diferencias menores entre ellos, esta piedra propició el entendimiento moderno de los jeroglíficos egipcios.

La Piedra de Rosetta es un fragmento de una estela más grande, aunque posteriormente no se encontraron otras partes en el lugar en que fue hallada. Debido a que le faltan fragmentos, ninguno de sus textos está completo. El más dañado es el superior, escrito en jeroglífico, del que sólo son visibles catorce líneas, todas interrumpidas en su lado derecho y doce de ellas incompletas en el lateral izquierdo. 

Originalmente la Piedra de Rosetta estaba dentro de un templo,  pero  probablemente fue trasladada durante la época paleocristiana o la Edad Media y finalmente usada como material de construcción en un fuerte cerca de la localidad de Rashid (Rosetta), en el delta del Nilo. 

Quien encontró esta estela fue el soldado Pierre-Francois Bouchard durante la campaña francesa en Egipto. Las tropas británicas derrotaron a las francesas en Egipto en 1801 y la piedra original acabó en posesión inglesa bajo la Capitulación de Alejandría. Fue llevada a Londres, y está expuesta al público desde 1802 en el Museo Británico, donde es la pieza más visitada.

Fue en el año 1822 que Jean-François Champollion anunció en París el descifrado de los textos jeroglíficos egipcios. 

Desde su hallazgo la piedra ha sido objeto de rivalidades nacionales, incluida su transferencia de manos francesas a británicas durante las guerras napoleónicas, una larga disputa sobre el valor relativo de las contribuciones de Young y Champollion a su desciframiento y, desde 2003, demandas para el retorno de la estela a Egipto.

El Descubrimiento de la Cultura Egipcia

Piedra de Rosetta - Jeroglífico

El hallazgo de la "Piedra de Rosetta" en forma casual por un soldado francés, hace dos siglos, favoreció el nacimiento de la egiptología. Escrita en letra jeroglífica, demótica y griega, sirvió para descifrar las múltiples inscripciones referentes a su cultura y a su arte

La Interpretación de la Escritura Jeroglífica

En el año 1798, Napoleón Bonaparte comenzó su campaña en Oriente y embarcó a soldados, cañones, hombres de ciencia, gente aventurera y ávida de historia, y personas aficionadas a las bellas artes. 

La lengua egipcia, como medio de expresión de la verdadera memoria histórica del país, fue durante siglos inaccesible para los sabios europeos. Los signos jeroglíficos dibujados en los papiros o grabados en la piedra eran signos mudos para la cultura occidental.

En forma casual, en el año 1799, el pico de un soldado francés se topó con una gran piedra de basalto negro, en cuya cara pulida tres inscripciones (jeroglífica, demótica y griega) daban noticia de un decreto de los sacerdotes de Menfis fechado en el año 196 A.C., durante el reinado de Tolomeo V Epífanes (hacia 205-180 A.C.)

Papiro Egipcio con signos jeroglíficos - Egipto

Jean-Francois Champollion fue el estudioso de la piedra de Rosetta y logró llegar a la verdad: los signos jeroglíficos no eran símbolos, sino fonéticos. La comparación de la escritura jeroglífica con la griega permitió abrir las puertas del Antiguo Egipto.

Egipto - Galería de Fotos

Piramides

Esfinge

Esfinge

Columnas del Templo de Karnak

Templo de Karnak

Kom - ombo

Templo de Abu-Simbel

Templo de Filae

Egiptologos

El conocimiento fidedigno de la historia del antiguo Egipto es muy reciente. Hace tan solo dos siglos lo que se conocía de los orígenes de la civilización egipcia provenía de relatos de los historiadores y viajeros griegos y romanos que, sin mucho espíritu crítico, recogieron aquello que los egipcios de su época les narraban.

El descifrado de la "Piedra de Rosetta", grabada en dos lenguas, griega y egipcia, y en tres escrituras, griega, demótica y jeroglífica, de un decreto de Ptolomeo V fechado en 196 a. C., fue el comienzo de la lectura de los jeroglíficos. Jean-François Champollion, partiendo de una copia de esta inscripción es el primero en descifrarlos, editando posteriormente un diccionario y una gramática egipcia. Es el inicio de la moderna egiptología.

En las principales universidades del mundo hay cátedras de esta disciplina donde los investigadores se forman y gradúan para luego dedicarse a la arqueología egipcia in situ, aportando nueva información sobre el terreno, o procesando en su gabinete lo que otros han excavado y con ello enriquecer nuestro conocimiento; también dedicándose a la docencia para formar egiptólogos o como directores o conservadores de instituciones o museos donde se custodian objetos de esta antigua civilización.

Antiguos egiptólogos

Siglos XVII-XVIII-XIX. Los precursores


Athanasius Kircher (1602-1680), Germano
Richard Pococke (1704-1765), Británico
Dominique Vivant Denon (1747-1825), Francés
Giovanni Battista Belzoni (1778-1823), Italiano
Henry Salt (1780-1827), Británico
Jean-François Champollion (1790-1832), Francés
Joseph Bonomi (1796-1878), Británico
John Gardner Wilkinson (1797-1875), Británico

Siglos XIX-XX. La egiptología científica


Edward William Lane (1801-1876), británico
Karl Richard Lepsius (1810-1884), prusiano
Auguste Mariette (1821-1881), francés
Amelia Edwards (1831-1892), británica
Alexander Henry Rhind (1833-1863)
Édouard Naville (1844-1926), suizo
Gaston Maspero (1846-1916), francés
W. M. Flinders Petrie (1853-1942), británico
Eduardo Toda (1855-1941), español
Ernesto Schiaparelli (1856-1928), italiano
Vladímir Golenishchev (1856-1947), ruso
Ernest Wallis Budge (1857-1934), británico
Victor Loret (1859-1946), francés
Ludwig Borchardt (1863-1938), germano
Margaret Alice Murray (1863-1963), británica
James Henry Breasted (1865-1935), americano
Boris Aleksandrovich Turayev (1868-1920), ruso
Howard Carter (1873-1939), británico
Raymond Weill (1874-1950), francés
Alan Gardiner (1879-1963), británico
Herbert E. Winlock (1884-1950), americano
Pierre Montet (1885-1966), francés
Raymond O. Faulkner (1894-1982), británico
Cyril Aldred (1894-1991), británico
Henri Frankfort (1897-1954), alemán
Kazimierz Michalowski (1901-1981), polaco
Jean-Philippe Lauer (1902-2001)
W. B. Emery (1903-1971), británico
I. E. S. Edwards (1909-1996), británico
Charles Allberry (1911-1943), británico

Egiptólogos actuales


James Pete Allen
John Baines
Jürgen von Beckerath
Manfred Bietak
Carlos Blanco Pérez
Monica Bonnty
Peter J. Brand
Bob Brier
Betsy Bryan
Rosalie David
Aidan Dodson
Juan José Castillos1
Kelly Clover
Joann Fletcher
Nicolas Grimal
Zahi Hawass
Erik Hornung
Christian Jacq
Werner Kaiser
Naguib Kanawati
Barry Kemp
Kenneth Kitchen
Jean Leclant
Mark Lehner
Jaromir Malek
Barbara Mertz
Sugoroku Mutou
Karol Mysliwiec
Christiane Desroches Noblecourt
Boyo Ockinga
David O'Connor
Josep Padró
Donald B. Redford
Victor Regalado
Donald P. Ryan
Mahmoud Maher Taha
Otto Schaden
Ian Shaw
Miroslav Verner
Kent R. Weeks
Richard H. Wilkinson
Sakuji Yoshimura


Fuente: wikipedia.com

Templo de Jonsu

Está situado en el ángulo sur-occidental del recinto, junto al templo de Opet y fue construido por Ramsés III.

Está precedido por un propileo de Ptolomeo III Evérgetes y una avenida de esfinges de carneros.

El templo se abre en el pilono, decorado por Pinudyem I, y contiene agujeros en los que se anclaban los estandartes.

El patio está rodeado de columnas con capiteles papiriformes cerrados y decorado con escenas del traslado de las barcas sagradas por el Nilo.

A continuación se abre la sala hipóstila, decorada con escenas del faraón con ofrendas a Jonsu. Consta de 8 columnas, las centrales campaniformes y las situadas en los extremos papiriformes.

Tras esta estancia se encuentra la sala de la barca sagrada, con cartuchos de Ramsés IV y Thutmose III (bloques provenientes de otras edificaciones).

La edificación continúa con el típico vestíbulo que da acceso al recinto más profundo del templo que es el santuario.

Templo de Opet

El templo de Opet se encuentra entre el templo de Jonsu y la muralla del recinto, en el lado suroeste.



La construcción se debe a Ptolomeo VIII Evérgetes II fundamentalmente.



El rasgo más importante del templo es la cripta de Osiris que se encuentra bajo el santuario, en el que hay una representación de la diosa con cuerpo de hipopótamo y cabeza humana.

Templo de Ptah

El Templo de Ptah fue construido en el Reino Medio y reconstruido por Thutmose III, se encuentra en el lado Norte, junto a la muralla del recinto.

Contiene 5 puertas decoradas con los cartuchos de Ptolomeo VII, Ptolomeo XIII, Ptlomeo III Evérgetes y 2 de ellas con el de Shabako.

Reconstruccion del Templo de Ptah

El templo de Ptah está decorado con escenas de la vida y acontecimientos de Thutmose III y Sethy I.

Consta de un pequeño vestíbulo situado detrás de una de las puertas de Shabako, y a continuación el pilono de entrada al templo, un patio formado por columnas de 16 lados y el santuario con 3 capillas, en una de las cuales, la del centro, hay 2 estatuas; una de Ptah y otra de Sejmet, de granito negro.

Según Heródoto, el pórtico oriental se debió a otro rey llamado "Asychis" cuya identificación sigue siendo incierta.9 10

Precedió a este gran portal precedido de colosos se abria a el área de los palacios reales situados al este del gran recinto. Entre las efigies reales que estaban delante de esta puerta, hay un coloso de granito monumental de Ramsés II que mide más de tres metros y medio y con la cabeza del rey coronado con la pschent, adornado con dos plumas Tatenen, los pies se encuentra en una nueva base elevando aún más al coloso.

Fuente:
wikipedia

El Rio Nilo - historia

El Nilo (Iteru, en egipcio antiguo) era algo vital para el florecimiento de la antigua civilización egipcia. La mayor parte de la población y ciudades se encontraban en el valle del Nilo de Aswan.

El Nilo vital para la cultura egipcia desde la Edad de Piedra. El cambio del clima, o quizás la desertización, secaron las tierras pastoriles de Egipto para formar el desierto del Sáhara, posiblemente en torno al 8000 adC, aproximadamente, y los habitantes entonces emigraron al río, en donde desarrollaron una economía agrícola y una sociedad centralizada.

El Nilo y la civilización egipcia

El río Nilo desempeñó un papel crucial en la formación de la civilización egipcia; es una fuente inagotable de recursos. Gracias a las inundaciones anuales, la tierra que bordea el río se torna muy fértil.

Los egipcios podían cultivar cosechas junto al Nilo, proporcionando abundante alimento a la población. También, el agua del Nilo, atrajo a animales como el búfalo de agua; posteriormente, los persas introdujeron el camello, en el siglo VII adC.

Estos animales podían proporcionar leche y carne y, domesticados, ser utilizados para arar y viajar por el desierto. El agua era vital para la gente y el ganado. El Nilo fue también utilizado como vía para transportar mercancías y personas.

La sociedad Egipcia era de las mejor estructuradas de la historia. De hecho, sobrepasa a muchas sociedades modernas. Esta estabilidad era resultado de la fertilidad del Nilo.

El Nilo proporcionó lino para el comercio. El trigo fue otro recurso importante, sobre todo porque en Oriente Medio predominaban épocas de hambruna, pues las cosechas no solían ser muy abundantes.

Este sistema de negociaciones aseguró la relación diplomática que Egipto mantenía con otras poblaciones, y contribuyó frecuentemente a dotar de estabilidad económica a Egipto.

También, el Nilo, proporcionó recursos, tales como alimento, con los que sostener a un ejército eficiente.

El Nilo desempeñó un importante papel en la vida política y social. Se suponía que el faraón propiciaba la inundación del Nilo.

Por su parte los campesinos cultivaban el suelo fértil y entregaban, como impuesto, una parte de la cosecha al faraón, quien decidía como utilizarla para el bienestar de la sociedad egipcia.

Se consideraba al Nilo como un símbolo espiritual; era tan importante para los egipcios que incluso creían en un dios que representaba al Nilo; el nombre del dios era Hapi; él y el faraón propiciaban la crecida del Nilo. El Nilo también era considerado como un camino, desde la vida hasta la muerte y terminando en la vida futura.

El Este era el lugar del nacimiento y del crecimiento, y el Oeste la zona de la muerte, ya que Ra, el dios del Solar, experimentaba nacimiento, muerte, y la resurrección cada vez que él cruzaba el cielo.

Por esa razón todas las tumbas fueron situadas al Oeste del Nilo, porque los egipcios creían poder tener una vida futura, y debían ser enterrados en el lado que simboliza la muerte.

El historiador griego Herodoto escribió que «Egipto era el don del Nilo», y tenía razón. Sin las aguas del río Nilo para la irrigación, la civilización egipcia no habría surgido.

El Nilo proporcionó los elementos que generan una civilización próspera, y contribuyó a sus tres mil años de prosperidad.

Material Extraido de wikipedia