¿Qué es una Dinastía Faraónica?

La dinastía faraónica refiere a una secuencia convencional de Reyes que ha sido determinada en función de criterios distintos del familiar.

Para la historia de Egipto, una dinastía faraónica no es una familia reinante. En general, el último rey de una dinastía egipcia autóctona, es el hermano, el padre o un pariente mas o menos lejano del primer rey de la dinastía siguiente.

Hay razones de carácter ritual o de carácter geopolítico que determinan los cambios de dinastía. Por ejemplo, en función de la capital desde la cual esta dinastía gobierna. O en función de un cambio en el ritual funerario. 

Puede pasar que una misma familia comporta distintas dinastías sucesivas.

Las Etapas de la Historia de Egipto son:

• Reino Antiguo
• Reino Medio
• Reino Nuevo

Estas etapas están separadas por los llamados "Períodos Intermedios". Estos períodos son etapas de disgregación política donde las dinastías locales asumen el poder en sus territorios.

Las etapas centrales fueron definidas a mediados del siglo XIX y son etapas de fuerte centralización política, con una monarquía fuerte. Presencia de un Estado fuerte y centralizado.

Hay una época previa al Reino Antiguo que es la época Tinita y dos épocas posteriores al tercer período intermedio: La Baja Época y la Época Grecorromana. 

Toda la historia dinástica de Egipto quedaría divida así: 

• Época Tinita
• Reino Antiguo
• Primer Período Intermedio
• Reino Medio
• Segundo Período Intermedio
• Reino Nuevo
• Tercer Período Intermedio
• Baja Época
• Época Grecorromana

A su vez, estos periodos se subdividen en "Dinastías", término propuesto por Manetón. Manetón fue un sacerdote egipcio de la ciudad de Seberitos, en el Delta. En el siglo II A.C. escribe una obra llamada "Aegyptiaca", que la escribe en griego, y trata sobre la historia de Egipto.

Un Imperio siempre es un Reino, y un Reino no necesariamente es un Imperio. 

La Primera Dinastía comienza con la unificación de las Dos Tierras, el Alto y el Bajo Egipto, atribuida por el historiador egipcio Manetón (siglo III a. C.) a Menes, quien ha sido identificado con Narmer (o Aha). 

Menfis fue elegida como la residencia real. Saqqara se convirtió en la necrópolis real; un gran número de mastabas de la dinastía se encuentran en el borde noreste de la meseta de Saqqara. Un tazón de piedra grabado con el nombre de Narmer se encontró bajo la pirámide escalonada de Dyeser. 

Sin embargo, también se han encontrado tumbas reales de la época dinástica temprana en Abidos, y se cree que Narmer está enterrado allí. Además de Abidos, Hieracómpolis, la capital del Alto Egipto, también siguió siendo un centro religioso. El sucesor de Aha fue Dyer, cuya tumba en Abidos se consideró más tarde como la tumba del dios Osiris. Dyer logró una importante victoria sobre Nubia, como se muestra en un relieve tallado en las rocas cercanas a la segunda catarata del Nilo.

La momia de Sonia Guerrini - Hallazgo del Sarcófago de Anj ef Jonsu

UNA EXPERTA ALAVESA HALLA EL SARCÓFAGO DE UN ESCRIBA DE AMON-RA, EL MAYOR DESCUBRIMIENTO ARQUEOLÓGICO DE 2015 (Noticia de fecha: 09/02/2016)

Guerrini ha sido parte integrante del equipo de 28 profesionales que, entre arqueólogos, restauradores, antropólogos, arquitectos y epigrafistas, dirigen los reputados egiptólogos Teresa Bedman y Francisco Martín Valentín. “El Instituto español de Estudios del Antiguo Egipto lleva ya quince años excavando en Egipto, aunque yo he tomado parte en su séptima campaña arqueológica en Luxor. Exactamente, en la necrópolis de El-Assasif, junto al templo de Hatshepsut y el Valle de los Reyes, en pleno meollo del mayor centro arqueológico del mundo”, puntualiza Guerrini. También en eso tuvo suerte, pues “se trata del sitio y el periodo histórico, el del Imperio Nuevo de en torno a 1.400 años antes de Cristo, que más me atraía”.

Para ser más exactos, el hallazgo de este enterramiento de hace 3.000 años se dio el 18 de octubre de 2015, cuando la misión española estaba trabajando en la tumba del visir Amen Hotep Huy del faraón Amen Hotep III, “uno de los más grandes de Egipto, padre de Akhenaton”, informa la laudioarra. El caso es que, mientras parte del grupo andaba restaurando la capilla, a ella le correspondió excavar en el inmenso patio de unos 18 por 50 metros. “Desde el primer día, nada más ponerte en contacto con la tierra encuentras fragmentos de momia, y amuletos de fayenza, que es una cerámica vidriada azul muy típica de la zona, entre muchas otras cerámicas o maderas. Llevaba ocho meses bromeando con que iba a encontrar un sarcófago, y a los diez días de llegar topamos con las losas de piedra que lo protegían”, cuenta.

Primero levantaron las de los pies, hasta seguir por el torso y dar con la barba. “¡Es un hombre!, exclamamos. Me tuve que quitar la mascarilla y todo de la llorera que me entró de la emoción. Era precioso, con una policromía de colores vivos muy bien conservada, y ya cuando procedieron a abrirlo y comprobaron que la momia seguía en su interior, se desató una locura de abrazos y enormes sonrisas de felicidad entre todos los integrantes del equipo y trabajadores nativos”, rememora embelesada Guerrini.

No es para menos, ya que el hallazgo del sarcófago de Anj ef Jonsu (escriba y sacerdote del dios Amon-Ra en el templo de Karnak que, durante la dinastía XXII, hacia el año 900 antes de Cristo, contabilizó las ofrendas divinas) fue el descubrimiento arqueológico de 2015. 

“Era el sueño de toda mi vida y tenía miedo por si no se cumplían las expectativas de no ser tan bonito como me lo había imaginado, pero lo superó todo y ya no puedo dejarlo”, confiesa la joven, que volverá a este yacimiento en octubre. “Me lo acaban de confirmar, pero me han pedido que me forme en jeroglíficos y egiptología, y a ello me he lanzado de cabeza.  A finales de febrero acudiré a unos cursos que imparte el propio Instituto de Estudios del Antiguo Egipto en Málaga”, adelanta.

Fuente: 
www.noticiasdealava.com

Banquete de la Tumba de Nebamun

En el registro inferior, la jerarquía social se manifiesta en la escala de representación de los seres humanos: el tamaño de las figuras femeninas que aparecen en el extremo derecho de la escena no puede deberse a que sean niñas, porque tienen el busto desarrollado. 

Sólo puede estar motivado por su condición de criadas, también evidenciada en su desnudez y en el torso de perfil, que transmite mejor la acción que realizan. 

Banquete de la Tumba de Nebamun

Esta pintura presenta algunas particularidades, que prueban la existencia de cierta licencia artística en los artesanos. Por ejemplo las plantas visibles de los pies de las damas, que escapan a la convención de representar los pies de perfil y siempre con el dedo gordo en primer plano, la cara de frente de dos de las mujeres, el pelo desordenado por el movimiento de las cabezas al son de la música y la naturalidad de la postura de las manos al tomar un instrumento musical o al aplaudir. 

La división en registros es frecuente, pero no implica un orden de lectura, como sucede en los cómics. 

Banquete de la Tumba de Nebamun

Sennedjem y su mujer

Esta pareja de privilegiados  presentan la aplicación convencional del color, más claro para la mujer, y el tratamiento característico de la pintura egipcia: sintético, planista y lineal   Probablemente estas características sean consecuencia de una voluntad de claridad: la representación tridimensional aumenta la complejidad de la escena dificultando la captación del concepto.

Sennedjem y su mujer

Los personajes de las pinturas egipcias mantienen siempre un canon de proporciones aunque su escala de representación varía, y pese a presentar posturas que pueden relacionarse con acciones (marcha, trabajo), el efecto general es estático. La característica más llamativa de la pintura egipcia es la reunión de distintos puntos de vista en un mismo plano.